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晉祠的變遷
李海清
太原宣傳網 2016-12-19 16:45  來源:太原晚報

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???????????????????????????????????????? 晉祠遠源

《山海經》云:“懸甕之山,晉水出焉。”依此山傍此水而建的晉祠,是紀念西周初期唐國國君叔虞的祠堂。

殷商后期,建國于岐山之下的周人領袖,西部諸侯(方國)之長西伯姬昌,實行裕民政策,國力日益強盛,收附了虞、芮、黎、邗、崇等中原小國,建都豐邑(西安),三分天下已得其二。姬昌死后謚號文王,他的兒子姬發延續了其父的政策,得到轄地廣大人民的支持,他整頓內政,增強軍力。于公元前1046年滅商,建立起了強大的周王朝。七年后姬發去世,謚號周武王,他兒子姬誦承襲王位,是為周成王。當時成王年幼,由武王之弟,成王之叔姬旦,代行天子職權,是為周公。

周公旦攝政,為了鞏固周王朝的統治,教成王把周室的子弟族屬功臣親戚按軍政據點的需要,分別封給一定的土地,去做諸侯。成王的胞弟姬虞就是在這種情況下被封到唐國做了諸侯的。姬虞既是唐國諸侯,又是成王幼弟,所以人們又稱他為唐叔虞。并留下了“周成王剪桐封弟”的故事。叔虞到任之后,勵精圖治,施政有方,領導人民興修水利,發展農業,據傳曾“禾生雙穗”,人民生活平安富足,他也深受百姓愛戴,周公曾作《嘉禾》篇表彰叔虞的功績。

叔虞死后,他的兒子燮父繼位,因境內有晉水流淌,故將國號由“唐”改為“晉”,這也是山西簡稱“晉”的由來。后人為紀念叔虞,在其封地之內選擇了這個依山傍水,風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他,取名“唐叔虞祠”。后人因祠堂位于晉水源頭,叔虞又為晉國開國諸侯,祠堂也稱為“晉王祠”,又稱“晉祠”。晉祠的創建年代,至今尚沒有定論。《魏書·地形志》就有“晉陽有晉王祠”的記載,清乾隆時人周景柱在《太原晉祠記》中載:“晉祠名甚古,自漢以來蓋有之。”認為晉祠初創于漢代。唐代著名的邊塞詩人李益《春日晉祠同聲會集詩》中有句“風壤瞻唐本,山祠閱晉余。”說詩人到晉祠瞻仰大唐的發祥地,知道這是一座閱歷過晉代的祠宇。既然閱歷過晉代,那么,晉祠初創于漢代是基本可信的。

但以上文獻,對于晉祠初創時的格局、建筑等卻沒有說明。

晉祠的建筑、景物情況最早見于北魏地理學家酈道元所著《水經注》:“《山海經》曰‘懸甕之山,晉水出焉。’今在縣之西南,昔智伯遏晉水以灌晉陽,其川上溯,后人踵其遺跡,蓄以為沼,沼西際山枕水有唐叔虞祠。水側有涼堂,結飛梁于水上。左右雜樹交蔭,希見曦景。至有淫朋密友,羈游宦子,莫不尋梁集契,用相娛慰,于晉川之中最為勝處。”

可見至少在十五個世紀之前,晉祠已經祠堂、涼堂、魚沼、飛梁等皆有,是人們喜歡的游覽勝地了。

????????????????????????????????北齊、隋唐時的晉祠

從北魏以后,晉祠的歷史變遷就有了比較詳細的記載。

公元534年北魏分裂,接踵出現了東魏和西魏兩個政權。東魏雖然以鄴城為國都,但大丞相高歡卻把大丞相府建于晉陽,自己坐鎮晉陽掌控著東魏大權,大丞相府也被稱為“霸府”,晉陽成了東魏實際上的政治、軍事、文化中心。高歡信佛,于545年開始鑿天龍山佛教石窟。

高歡死后,其子高洋于公元550年取代東魏稱帝,建國號為齊,史稱北齊,設晉陽為“別都”,北齊的歷代皇帝都常往來于鄴城和晉陽之間。因晉陽是北齊的發跡之地,從東魏開始就在晉陽大興土木,修建宮殿園林,建起了晉陽宮、大明宮、十二院等,其恢宏壯麗程度超過了國都鄴城。北齊皇帝都崇奉佛教,建起了天龍寺(圣壽寺)、開化寺、童子寺、崇福寺、雨花寺等寺院,續鑿天龍山石窟,開鑿了高200尺的蒙山大佛和高170尺的龍山大佛。

北齊之初,晉祠的建設也迎來了一個高峰時期,“大起樓觀,穿鑿池塘”,進行了大規模的擴建。讀書臺、流杯亭、涌雪亭、仁智軒等都建于此時。還在懸甕山上建起了望川亭。難老、善利二泉也得名于此時,一個擷取《詩經·魯頌》中“永錫難老”中的“難老”二字命名;一個擷取老子《道德經》第八章中“上善若水,水善利萬物”句中的“善利”二字命名,并把二泉整修后各自建起了泉亭。晉祠已經不只是祭祀唐叔虞的專祠,成為一處集儒、佛、道以及民間等眾神祗的祭祀祠廟。也成為山環水繞,有著眾多亭臺樓閣的風景名勝區。

北齊武成帝高湛河清四年(565),移晉陽縣于河東,在汾西晉陽城設置龍山縣。北齊后主高緯天統五年(569),改晉祠為大崇皇寺。公元577年,北齊亡,晉陽之地歸于北周,設置了并州總管府。

隋、唐時期是晉陽城建史上的黃金時期,晉祠的建設也有了大的發展。隋文帝開皇四年(584),在懸甕山下砌石為塘,引晉水灌溉稻田。開皇九年(589),晉王楊廣擴建東魏所修晉陽宮,并于宮外筑高4丈,周3.5公里的宮城墻,初名宮城,后更名新城。次年,隋文帝楊堅巡視晉陽,下詔廢龍山縣名,恢復晉陽縣舊稱,另在汾水之東置太原縣,期間還在晉祠南面建起了舍利生生塔。596年,又在新城(晉陽宮)之西筑起高4丈,周4公里的倉城。602年又建起惠明寺(一名凈明寺)及舍利塔(遺址在今古城營村)。

公元617年,太原留守李淵于晉祠唐叔虞祠祭祀、祈禱,起兵反隋,并于第二年建立了大唐政權,詔改太原留守府為鎮北府,不久又改為并州總管府。在整個唐代,晉陽曾設置有并州上總管府、并州大總管府、并州大都督府等政權機構。

唐武德五年(622),開國功臣尉遲恭以自己戎馬一生殺生太重,誠心向佛,把自己在晉祠的別墅捐獻給佛門,唐高祖李淵賜額“十方奉圣禪寺”。

唐太宗貞觀十一年(637),英國公李勣在汾河之東展筑原北齊太原縣城,使之成為與西城(并州城)大小相當的東城,兩城隔河相望,互為犄角。又因東城地多堿鹵,井水苦澀,遂于汾河上架設渡槽,通過智伯渠引晉水入東城“以甘民食。”貞觀十九年(645)冬,唐太宗李世民東征高麗還師晉陽,并在此過了春節,游覽了晉祠,御制御書了著名的《晉祠之銘并序》碑。據行內人士說,這幢碑是我國最早的行書刻碑,又是第一座由帝王親自撰文并書寫的碑銘,是極為珍貴的國寶級文物。660年,唐高宗李治與皇后武則天巡幸晉陽,瞻拜龍山、蒙山二大佛,又于第二年給這兩尊大佛賜披袈裟,是日,兩山“從旦至暮,放五色光,流照崖巖,洞燭山川。”武則天即皇帝位后,命并州長史崔神慶在晉陽東、西二城之間,跨汾聯堞,建起一座中城,將二城連為一體。長壽元年(692),武則天以晉陽為大唐開基之地,又是自己的故鄉(并州文水),詔置晉陽為北都,其地位與西都長安東都洛陽相當,又升晉陽、太原二縣為“赤縣”,與長安、萬年、河南、洛陽并列為“京六縣”。圣歷二年(699),武則天請于闐國高僧實叉難陀至洛陽,翻譯印度佛教經典《大方廣佛華嚴經》80卷,由詩人宋之問經辦,書法家呂仙喬等書丹,在晉陽刻成華嚴經石刻,武則天親自作序。此石刻先藏于晉源風峪溝口外風洞,后移于晉祠。705年,唐中宗李顯罷晉陽北都之名,復為并州。723年,唐玄宗李隆基詔改并州為太原府,復置北都。742年,又下詔,改東都、北都為東京、北京。所屬州改為郡,刺史改為太守。北京(晉陽)領13縣。唐代宗寶應元年(762),北京晉陽又改為北都。

五代時期,史稱“沙陀三王朝”的后唐、后晉、后漢,都是以晉陽為根據地進而取得天下的。后唐定都洛陽,后晉、后漢定都汴梁(開封),但都以晉陽為北京(后唐開國之初曾一度稱晉陽為西京)。而由后漢殘余勢力延續的北漢小朝廷,則以晉陽為國都割據一方。在此期間的天福六年(941),后晉皇帝石敬瑭追封唐叔虞為興安王,晉祠也被稱為“興安王祠”。

?????????????????????????????中軸線的形成及各建筑的完善

北宋初,趙匡胤、趙光義兄弟數次對北漢用兵,終于979年攻下晉陽城,北漢覆滅。宋太宗趙光義下令火焚水灌,將晉陽城夷為廢墟。他親自視察了晉祠,“乃眷靈祠,”認為“舊制仍陋”,不足以彰顯唐叔虞“功垂奕世,澤及生民”的洪德。于是他“宜命有司,俾新大之。”先后用了5年時間,對晉祠進行了擴建和修葺。經過一番大興土木,晉祠“前臨曲沼,泉源鑒澈于百尋;后擁危峰,山岫屏開于萬仞。”“連甍蓋日,巨棟橫陳。萬拱星攢,千楹藻耀。”晉祠規模更為恢宏,景色更為優美。宋太宗命趙昌言刻碑紀其事,仍名晉祠。這段時間還應該提到的是,唐太宗李世民御制御書的《晉祠之銘并序》碑。不少人以為既然是晉祠碑銘,當初就該是在晉祠書寫刻碑并矗立在那里的。史實卻不是這樣,這塊碑當初是在晉陽城中完成,并立于晉陽西城乾陽門街,這次晉陽城毀滅后才搬遷到晉祠,并建起了“貞觀寶翰”亭予以存放。

趙宋攻滅北漢,平毀晉陽城后,下詔廢并州太原府以及晉陽、太原二縣的建置,設“緊州軍事”于榆次,另在汾水之東新建平晉縣城(遺址在今小店區城西村之東),包括晉祠在內的原晉陽地區歸平晉縣轄。太平興國七年(982),在唐明鎮(今太原市)建起新城,將緊州軍事治所由榆次遷于新城。此后,歷宋、金、元直至明初,平晉縣屢次被廢又屢次復置。

宋仁宗趙禎于天圣年間(1023—1032)追封唐叔虞為汾東王,并在晉祠為其母邑姜建起了一座規模宏大的圣母殿。藝術瑰寶、殿內的宋塑侍女像也完成于此時。在此之前,晉祠以祭祀唐叔虞為主,建筑格局也以唐叔祠為主體。圣母殿建成后,坐西朝東,靠山面水,居高臨下。唐叔祠以兒子的身份,在下而偏居北側。

宋仁宗嘉祐五年(1060),平晉縣令陳知白在難老泉源頭出水口處,砌石為塘,中橫石堰,鑿十孔,把水分為十分,南三分北七分,分為4條渠灌溉晉水流域田地5萬余畝。還動員百姓在各條渠上興建水磨,方便百姓加工糧食。

宋神宗趙頊熙寧年間(1068—1077),加封邑姜為“昭濟圣母”,宋徽宗趙佶崇寧元年(1102),因在晉祠祈雨靈應,又加封邑姜為“顯靈昭濟圣母”,廟額“惠遠”。所以,從此時到金代,又稱為“惠遠祠”。宋元祐、紹圣年間,又有善男信女募集資金鑄造鐵人,在圣母殿前建起金人臺,立鐵人于臺上以壯圣母威儀。金大定八年(1168),又在圣母殿、魚沼飛梁之東建起獻殿,專為圣母邑姜貢獻祭品所用。

宋、金、元時期,晉祠的稱謂也多有變化。稱惠遠廟或汾東王廟。還因為圣母殿有栩栩如生的侍女塑像,曾被人稱為“女郎祠”。

明洪武四年(1371),在汾河之東的平晉縣城被洪水淹沒,縣治移到汾河之西的故晉陽城南關。洪武八年(1375)改平晉縣名為太原縣,并在晉陽故城廢墟的西南一帶筑起了太原縣城,太原縣疆域“東西廣六十五里,南北袤六十里。”此縣名由明、清一直沿用到民國時期,晉祠亦在境內,并改名為晉源神祠。明清兩朝,先后在獻殿之東建起對越坊、鐘鼓樓、水鏡臺等建筑。形成了一條以圣母殿為主體,東西向的建筑中軸線。

應該提到的是,元代以后,因在晉祠祈雨甚靈,人們誤將圣母當做水母。明代洪武二年(1369),御制《加封廣惠顯靈昭濟圣母誥文》中稱晉祠為廣惠祠,兩年后,又改名為“晉源神祠”,人們更認定圣母邑姜即水母。盡管明嘉靖四十二年(1563),在難老泉頭建起了水母樓,但人們仍把二神混淆不清。清初,西寨村人,考據大家閻若璩從宋代姜仲謙的《謝雨文》中考證出圣母為邑姜。光緒年間又敕封“敷化水母”后,人們才將圣母、水母明確分為二神。

在中軸線的南北兩側,從元至清,建起了昊天神祠、老君洞、東岳祠、三清洞、文昌宮、呂祖閣、公輸子祠、臺駘廟、王瓊祠、三圣祠等道觀廟宇。擴建了唐叔祠、貞觀寶翰碑亭等。人們認為,晉祠已經不是祭祀邑姜、叔虞母子的專祠了,所以也被稱之為晉祠廟。而鈞天樂臺、會仙橋、松水亭、八角蓮池、不系舟、白鶴亭、掛雪橋、勝瀛樓、景清門等亭臺樓榭也相繼建成。民國初期,又在難老泉水出口北側建起了洗耳洞和真趣亭,形成了今天宏大的園林式建筑格局,晉祠被裝點得更美了。

中華人民共和國成立后,設置了專門機構,對晉祠進行重點保護和建設。1951年,山西省文物管理委員會成立,在晉祠設辦事處。第二年把晉祠移交給了太原市人民政府,先后成立了晉祠古跡保養所、晉祠文物保養所(后改為晉祠博物館)、晉祠風景名勝管理處、晉祠文物研究所等機構。而晉祠所在地區的建置也有大的變化。早在民國三十六年(1947),太原縣改名為晉源縣。1949年,有太原市第六區、晉源區、太原市郊區、太原市南郊區等稱謂。1998年1月,太原市行政區劃調整為6個城鄉一體混合區,此地歸晉源區所轄。

從1954年開始,先后翻修了魚沼飛梁、獻殿;擴修智伯渠;擴建了貞觀寶翰亭;重建了鎖虹橋、望川亭、奉圣寺等,把早已不存的景清門照原樣原構,南移遷建于奉圣寺前。還在同樂亭的基礎上,改建山西書畫展覽館,后改為傅山紀念館。重修晉溪書院,建王氏太原堂和王氏始祖子喬祠。新建了翰香館,籌建了董壽平美術館,翻修了文物庫,用以保存館藏文物。還在90年代對圣母殿進行了落架大翻修……1961年,國務院公布晉祠為首批全國重點文物保護單位。另外,20世紀50年代,政府把陶然村、在田別墅等民國時期建的幾處私家花園收回,成立了晉祠公園。經過半個世紀,先后開鑿了九龍湖(晉祠公園北湖)、南湖、中湖。恢復了上生寺、下生寺、老君廟。修復了瑞云閣、德隱齋、飲馬泉等。建起了一批亭、榭、樓、閣、園、橋。形成了占地面積800余畝的大型文化公園,晉祠景區的面積更為擴大了。

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